传统葬俗中的家庭灵堂布置

在中国传统葬礼上，守灵需在灵堂进行。而灵堂的搭建和布置，要从死者大殓入棺算起。死者入棺后的灵堂布置，才是真正的守灵开端，今天给大家讲的是传统葬俗中的家庭灵堂布置。

死者大殓入棺后，为了方便亲友吊唁及丧家守灵，通常要在棺材前头布置一个灵堂，以方便孝子守灵及举行各类吊唁悼念仪式。

在东北传统葬礼上，死者入殓以后要布置一下灵堂。布置灵堂时要在灵前摆放香花、灯烛、香炉等。在黑龙江宝清一带，死者入殓后要稍微把停放灵柩的灵堂布置一下，盖棺后要在棺材头贴死者姓名。棺前放置油灯一盏，当地称之为“冥灯”。接着把一盅饭放置在棺材上，插上三支端缠棉花团的筷子，此谓之“灵头饭”。再在棺前放置一丧盆，以方便烧纸钱、燃香等。辽宁地区的丧家多在封钉后布置灵堂，布置灵堂时要在灵柩前设一祭台，上置燃烛、焚香、供品、放灵位牌，也有只写死者姓名、年岁、职位的，柩前设一盅盛放供品，并置长明灯一盏。

在山东地区，寿终正寝的老人的棺柩多停放在堂屋正中间或偏东的方位，当死者入殓结束后，要重新布置一下灵堂。布置灵堂时在灵柩前放一张供桌，挂上白色的桌衣，上置香炉、烛台和供品。在泰安一带，灵柩前的供品有三牲和五福，三牲指肉、鸡、鱼；五福指炸豆腐片、炒白菜五种等素菜。

河北人布置灵堂大致与山东类似，如沧州人在丧期确定后，要重新布置灵堂为开吊、出殡做准备。他们“备庖厨、雇乐工、具依仗、陈纸扎、订杠夫”等各项准备就绪后，只等宾客前来吊唁、送葬。在陕西武功岸底村，大殓入棺后也要进行家庭灵堂布置，布置灵堂时在灵柩前摆放供桌、桌上正中间摆放死者的灵位牌，周围用白布或白绸缎扎孝幛环绕，并在旁边贴上挽联。灵位牌前放置香炉、烛台以及蒸馍、时令水果等供品。还要用一块红布写死者的姓氏、籍贯等作为铭旌，垂挂在遮挡灵柩的幔帐上。

江苏许多地方大殓后需重新布置灵堂，如丹阳人在大殓后，要设灵座，悬孝帷，门内的帷幔衾枕都要换成素色。有的地方要把择日师写的注明回煞日期的批单贴在灵位旁，年逾六十者正贴，并缮写门状，悬贴于墙门外。浙江德清人大验后也要布置灵堂,如“设画容、铭旌、帷堂、牌位，示想象也。桌底设履，桌边设椅、设杖，或嗜好物，照遗泽也”。另外，棺材上要点上七盏灯，出殡后移到灵座上，点至终七为止。

在闽台，布置灵堂时，以白布遮枢，设灵帷，架遗像，把死者的衣服鞋袜置于一张椅子上，意思是供死者换洗之用。灵枢前要放置张灵桌，上面供奉用高尺许，宽三寸余的厚纸制成的临时神主——魂帛、遗像、魂幡，并摆上一对蜡烛，放些鲜花，设香案,供果品饭菜等，长明灯的灯火日夜不息，以备亲友吊唁。长江、宁化一带布置灵堂俗称摆孝堂。摆孝堂要打开中厅门，遮盖天井，在灵枢前挂上白布，摆上围着白桌裙的灵桌，桌上放灵位和遗像。富裕家庭的灵堂摆设更讲究些，灵桌上放一灵屋，灵屋左边放铭旌 右边放看悬挂在竹枝上的白色魂幡。

灵屋内设灵位，灵位前摆香炉和烛台以及茶杯、酒杯和饭菜等。灵桌旁放一张交椅，交椅上罩着死者常用的上衣，当地认为这是古礼用衣招魂的遗制。交椅两旁安放纸礼的重男重女，并放置脸盆、面巾、牙刷及三餐供饭，灵堂的所有门上要贴上道士所画的符儿，厅堂的门楣上贴“严（慈）制”二字，两侧贴白色对联。如“身披麻衣迎吊客，手扶竹杖哭严君”等。

广州人通常把灵堂俗称为孝堂。入殓后需要重新安座，在厅堂中摆上祭桌，贴上白桌衣，上摆死者的遗像和神主牌，并配上香炉烛台长明灯供品等，同时，在祭桌的左边安放由“喃呒先生”事先写好的“太上老君救令伴随使者”的木牌，这木牌俗称人客，是来陪伴亡魂的。据说这人客很薄情，如果子孙吵闹口角，人客定会惩罚他们，所以淘气的孝子、恶泼的孝妇都很怕他。此外,厅堂墙上也挂起帷帐等,有的人家还会挂起名人题字的铭旌，它通常用三尺三寸长的黑或红布为之，上用皂粉或墨汁书写或剪字粘贴死者的姓名、衔头年龄等，挂于灵位旁。

布置好孝堂后，就可以在此接待亲友的祭吊了。澳门的丧家多在寺院中办理丧事，也需在寺院里设立灵堂。灵堂正中挂死者遗像，下摆祭桌，祭桌上面，后设灵牌，旁边供奉鲜花，边供盏长明灯；前供奉果品、茶杯、香炉与烛台等,80以上高龄去世者可点红蜡烛，其余皆点白蜡烛。祭桌下安放烧纸钱的铁盆，两旁安置纸扎的童男童女和金山银山。灵堂上方挂着两盏白色的丧灯，灯上一面写姓氏，面写死者的享年,而且80以上高龄去世者，丧灯上的字可用红色写,余皆用黑色或蓝色写。

贵州人在入殓后也要布置一下灵堂，平坝人在布置丧堂时，在梁上悬以白布，再把灵枢隔在布帷内。其外设灵桌，上置灵位和神主或遗像以及烛台、香炉，并点燃香烛。此外，亡者生前嗜爱的东西也放在灵桌上。灵位或用纸制成，用红绸块悬于帷面，上写“某某之灵位”。“神主用木制，玻璃罩外,内为粉面、木面两层，粉面书某之神主，左下方书奉祀之孝子名字。木面书亡者生卒年月日时。当地人还认为，花草树木靠叶子生长,因此面叶代表叶子，这象今后丧家会人丁兴旺，有好日子过，另外，桌上仍要点照尸灯，使它在夜不灭，如灯火了，则预示该家有断子绝孙的迹象。棺前要放个“老盆”，用于一日三次烧纸钱。灵枢下面放一只升,内装粮食，上插杆秤,再放一盏碗灯。如果初丧时未在门口贴白纸示丧的，人验后。必须赶紧封门，用白纸条做封条贴在门心上。此外，应在门口悬挂岁数纸，在曲阜带，这种岁数纸是用白纸剪成条状， 所剪的纸条数应和死者岁数一致，然后绑在新砍下的柳木棍上,父丧悬于门前左，母丧悬门前右。出殡时与棺木同葬。吊孝者可根据岁数纸的位置和纸条的数量知晓死者的年龄和性别。

北京有钱人家的灵堂通常由“杠房”和"彩子局”的人来布置。灵柩用"交木”支起来停在中厅，头朝风门。为此，杠房的人会把风门、隔扇的门板均卸下，此称“打裢架"。灵柩停好后，在其下放亡人的枕头，要撕开一口子，还要摆上“倒头三件儿”阴阳盆、砖、焰食罐。有的灵枢上扣着俗称”堂罩”的小型棺，罩棺罩的绣花图案各异，多是牡丹花及其他四季花。在灵枢前设供桌，上设景泰蓝五供堂.其有:鼎武带盖香炉尊:上插蓝字自蜡的独台一对:内插着素色灵花的花筒 一对此外还有一盏状如单层式宝塔的带跟闷灯，.其灯门朝向灵柩，从外面看不到光亮。在闷灯之前，五供之后，设有高脚供碗，多者三堂供，少者一堂供。每堂供是五碗。三堂供者通常为:应时鲜果一象，应时整点 象:冷常热炒栾飘 一家染前我和有改服色的措花根围。在供桌用还要设茶儿， 上规维客外件尚务各有小爱明，内整个让亲友拜尊的“月台”.其前面左右有发放革带成纸花的“接手桌”。其两旁则是出此堆放如金山银山绸缎尺头等纸氏活的尺头桌子.,其他还有纸扎的执幅提炉的童男女和厨子男仆、老妈儿、使唤丫头等。月台前而道两旁则摆俗称“官座”的桌椅，以便招待来吊唁育的宾客喝茶吃饭。贫民百姓人殓后，只从杠房租一对“交木”把灵柩支起来，前面放张供桌，上面摆放一堂五供，花简里插一对白纸打卷，贴着红纸、还要在供桌两旁各摆一个纸糊的灵人。

有的丧家还制作铭旌，用长六七尺的绛绸制作，上用白粉写某某之铭旌，左下方另以红纸墨汁书写题者衔头和名字。铭旌的头撑以竹竿 ,或立于灵座侧，或立于大门外。除此外，丧家还要在附近设一个“司书房"，以便作为处理丧礼各事务的场所。丧堂内外也悬挂祭幛挽联等，吊客送来的礼物要尽量陈设在丧堂的内外。

四川新繁一带封棺后 布置俗称丧房的灵堂时，“凡家龛、中雷、门神均蒙白纸，柩前则燃灯照之，无间晨夕,谓之路灯”，又有路引、引魂幡放置在灵堂内。同时还在“柩前复以纸扎牌坊，五彩俱备，中奉死者姓名。内设卧具，则丧主以下所居.谓之丧房”。南川等地布置灵堂时，则请道士至，书引魂幡、灵牌，供纸屋中。“用帛一匹结为人形，以象死者(略似头及两手足)，日魂帛(以此肖死者之身)。于棺东设灵床，棺前设灵座。”用帛长六尺，大书死者称号，日某某之枢，以竹竿悬灵座右，日铭旌等，使灵堂肃穆庄严，并表达丧家的悲哀之情。