北京丧俗之丧仪

上期讲的是北京丧俗之丧制，今天我们来说北京丧俗之丧仪。

“劙面哭丧”是古代北方许多少数民族的送丧习俗。金中都时期女真人有至亲长辈死亡，则用刀割脸，血泪交流，以表示对死者的哀悼与祭奠。

“烧饭”祭奠是历史上北京所居少数民族丧仪中的重要内容。所谓“烧饭”就是将死者生前所喜爱的东西，包括奴婢,鞍马、衣物以及亲友为祭奠死者所赠的物品、酒食等，一起烧掉，表示送给死者，供其享用。烧饭可以在死者停尸时候，亲友来慰唁时焚烧，还可在墓地焚尸时将随葬品一起焚化。元代，“烧饭”从个体送葬、祭奠仪式上升成宫廷重要的祭祖仪式，朝廷在大都蓬莱坊专门设置了“烧饭园”。每祭，由烧饭师婆（即萨满）“以国语祝祈”，然后焚烧所祭之物，这时烧饭成了元朝国祭。

“烧纸扎”辽、金、元立国初期，在北京流行“烧饭”丧俗。皇室、贵族将奴婢、牲畜同其他随葬物品一起焚化，说明在这些王朝统治者中还存在着奴隶制遗风。在与汉族融合过程中，这些少数民族认识到人殉和牲殉的残酷，改以纸制品代替。金、元之际，比京地区人死之后，无论贵贱，都购买纸扎的侍从、车马、房屋等仪物火化,称为“烧纸扎”北京“烧纸扎”习俗，一直延续到明、清和民国。中华人民其和国成立后，在北京郊区一些地方还存在一段时间。

守制 旧时值父母或祖父母之丧，子与承重孙（长房长孙）须谢绝人事，做官的解除职务，在家守孝27个月，叫作守制，意指遵守居丧制度。这是汉族传统丧仪中的重要内容。这一居丧传统延续了几千年，清代从乾隆时期开始，许多满族人和官吏也接受了居丧守孝习俗，直到民国后改变。

清末民初的北京丧仪，择要记述如下。

属纩 纩实是丝绵，因质软体轻，稍吹即飘动，旧日验病者是否已死，是葬仪第一道仪式。

开殃榜 人死后请阴阳先生确定人殓、出殡、发引、破土、下葬之日及犯忌之事，并书写在纸上，俗称开殃榜。

报丧 死者亲属（一般是长子）到亲戚家送信称为报丧。报丧时不能直接推门进去，要喊亲友出来，叩头后说明来意方可进屋谈话。报丧时除给亲友叩头外，凡是遇到认识的人也要给对方叩头，俗谚“报丧头满街流”。路途较远者则送报丧帖。报丧者要穿孝衣，来不及制孝衣，要戴顶孝帽或腰间系一根白布带。报丧后，亲友立即前来吊丧，哭于灵前，并根据关系远近穿凶服，名曰“成服”。信佛教的人死后家中人还要请和尚前来念经“转咒”，称“报庙”。

停灵 人死到出殡前，棺木停放家中俗称“停灵”。停灵时间长短不—，没有统—规定，但必须是单数。近年，住城市者多无停灵之俗，死考寄存在医院太平间，与旧之停灵含义相同。出殡前一天，亲属要伴宿，又称“作夜”此日戚友相继赴奠向死者告别,丧家要大摆酒宴答谢戚友。晚间烧“一楼二库”,又称“企银宝库”。

出殡 死人的棺枢由家宅往墓地下葬俗称“出殡”。大多清晨行之，孝子以新笤蒂扫棺上浮土，倾于炕席下，谓之“扫财”，又垫一铜圆于棺之一角，曰“掀棺”，乃行辞灵礼。柩出堂，孝子手执纸幡导于前，诸晚辈随之，均齐声号哭，及外门，上小杠，至大街，上大杠时，孝子跪摔丧盆，即起杠，复号哭如前。戚友之送殡者，男步行在孝子之前，女乘车在柩后，所用仪仗，满汉不同。柩至茔地，下葬奠祭，孝子则跪谢送殡戚友，戚友随即脱孝而归。

撒纸钱 出殡时，棺由家宅到墓地。路经城门、桥头、庙前、大路口都必须撒纸钱，即通向“极乐世界”的买路钱。

暖墓 死者葬后3天,家人前往祭墓,称“暖墓”或“圆坟”。此后，逢三七、五七、七七均往祭墓。守丧期间满人服白衣冠，穿青布鞋;汉人服青灰布衣，青布鞋上蒙白布。守丧有100天的，也有一年的，北京老式守丧时间是27个月。下期我们讲北京丧俗之丧葬改革。