一引言 风水观理论构成于中国古代社会，在当今工业文化社会，因其不契合机械因果论曾被斥为迷信，为众多学者所不能承受。作为关于环境选择的风水理论，本质是关于阳宅住居和阴宅卜葬的环境生态学，因其植根于中国传统习俗文化之中，在阴阳宅环境选择上历来遭

何以谓之 权星 ？吴公《钳龙经》中所称都权之星也。盖以其势正盛正大，祖宗二字不足以尽之。高大如雪山之齐天，不见其顶，绵亘如云中之雁，不见其来，丛集如艮仑，八方之播踞，不见其分，则天下万派之山，皆祖于此，此亦何可以祖言，故以都权之星名也。大抵

墓地风水 学上有说，看阳宅地质，必先看土质。简单的说，土地的品质就是地质或土质。土质的好坏决定植物成长，同样，土质也对地上万物有约束力，人同样也不能避免。一方土地养一方人，什么样的土地就会对人产生什么样的影响，所以大凡穷凶恶极之徒，必出自穷

许多人认为在 公墓 中寻找吉穴容易，实则不然 .正是因为在来龙一致的情况下，在这么多穴位寻找风水 墓地 ，那必须是点穴的高手.首先须看来龙的缓急，再在公墓的前后左右仔细观察穴位落在那里最中，最能受到龙气，因为在公墓中穴所受龙气的强弱，直接关系后代

墓地风水 二十二要 龙要旺，又要起伏。脉要细，穴要藏，来龙要真局要紧。堂要明，又要平；砂要明，睡要疑；山要环，水要绕；龙要眠，虎要低；案要近，水要静；前要官，房要神，友要枕乐，两边狭照；水要交，水口要关栏；穴要藏风，又要聚气；八国不缺，罗城

一、在进行 公墓 风水勘验和点穴时，因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排列着，许多风水大师进入公墓后，根本就无从下手分析一个墓穴的吉凶祝福，根本就不能区别紧临的两个墓穴的好坏，而这个问题产生的根本原因，除了风水理论上的正误差别外，还有

古人具有灵魂不死、祖宗崇拜等信仰观念，因此对阴宅的 陵园 墓地选址一直是古代风水理论中的重头。风水文化的数千年沉淀对当代中国甚至东南亚及海外华人社区的殡葬观念有着根深的影响。风水术对理想墓地一般要求具有以下两个特征： 统一和谐：风水思想认为天

阴宅风水 中土地神位的方位选择 首先 ,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅

凡塌陷均主不吉，宜早迁。若是旧茔而隐，表示该穴已失运，或来龙因建设而断脉，不能再用；若是新坟而陷，则表示该处不但非真穴，且是无气之地。不管那种，皆是示象于主人，此地已凶，函宜迁走为妙。葬经说：地有吉气，随土而起。反之，地无吉地，随时而毁。

祖上 风水 的兴隆与破败最直观的体现便是面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面的，便是祖上风水得气。若面色骤枯，则其祖上风水泄气。若骨粗则祖上风水暴露，骨细则祖上风水隐藏。若骨粗露、眼又浊露