采用租赁的方式取得新的地块用于安葬服务是一种生态不文明现象

      一些有合法身份的公墓也存在只有一部分土地是合法合规的殡葬用地，当这部分土地饱和后，他们采用租赁的方式取得新的地块用于安葬服务。纵使公墓建设得再好，这也是一种生态不文明现象。

      《殡葬管理条例(修订草案征求意见稿)》提出，在不改变林地、草地用途的情况下，探索林地、草地与墓地复合利用，实施生态安葬。将来，这一制度创新真正落地并付诸实施，也需要明确管理规范，需要行业坚守生态文明理念，才能杜绝乱象的滋生。

      要引导公民养成生态文明的殡葬观念和行为，培养公民的生态道德，向公众倡导简约适度、绿色低碳的殡葬方式，反对奢侈浪费，形成文明健康的殡葬新风尚。

      坚持培育现代殡葬文明的价值取向。传统殡葬文化中的重亲情、孝道，现代文化中对个体生命的珍视、尊重，这些文化因子都是现代殡葬文明得以涵养形成的根基。

      要理顺传统与现代、习俗与文明的关系。清华大学礼学研究中心主任彭林教授讲，“礼者，理也”，礼是我们人类社会走向文明以后，根据道德理性的要求制定出来的一种行为规范、生活方式，是符合人性、人情的。作为中国传统文化核心的“礼”，绝非流于虚文，而是让我们按照道德理性的要求来生活。

      科技在快速发展，时代在瞬息变化。我们这个时代有我们时代的道德理性，因此也会产生这个时代的礼仪文化。其中，有对历史的传承——比如，在上海、北京等地殡仪馆推行的故人沐浴，其实是古礼，在今天仍然很受欢迎，是因为虽然几千年过去，人们对遗体的尊重、生者对逝者的亲情关怀都没有变，也就是其中的道德理性没有变，古今仍可同礼。其中，又有这个时代的创造——比如我们追求生态文明，海葬、树葬、竹林葬、生命晶石葬、骨灰堂安放等节地生态葬式层出不穷，推行鲜花祭祀、网络祭祀，甚至请钢琴家弹琴吟诗祭祀、举办清明诗会祭祀，这些殡葬礼仪蕴含的道德理性是生态文明。

      对于丧葬礼仪，应更多地探究其中蕴含的孝道、联结的亲情、慎终追远的郑重庄严、对生命尊严的守护、对奉献精神的尊重与弘扬、代际间的优秀文化传承、深植家国情怀等等，这些才是中华文化源远流长、中华文明不曾中断的基因密码。我们要传承传统礼仪中蕴含的文化精神、价值理念，吸纳合理形式元素，融汇古今，创制出现代文明的、有节有度的、简朴庄重的殡葬礼仪，并孕育生成我们这个时代的殡葬文化。