了解一下印度教火葬的习俗

印度教火葬的殡葬习俗是什么？详细介绍如下：

     一般印度教的神庙是不公开给非印度教徒参观的，而且非印度教徒是绝对不可进入的，观光客最多只能在对面远远的山上观看。在 尼泊尔，观光客运气好的话，除了可以看到印度教的「活女神」之外，还有机会看到「荼毗」与「血祭」的仪式。　

    「荼毗」就是火葬，火葬是印度教的重要仪式，不论任何身份的人，都以能得到火葬为荣。特别是能在庙前举行火葬，这也是信徒们的最终的愿望。Bagmati River河的两岸有一座石桥相连，桥的右边是给皇室贵族进行火葬的地方，而左边才可给平民举行葬礼。尼泊尔人举行火葬时，是没有太大的悲伤场面的，因为他们对死亡看得非常的淡然，人死后随即进行火化然后再将骨灰洒入河中，如此灵魂便能脱离躯壳而进入神界。

     位于加德满都东方五公里的湿婆神庙，并不是以湿婆(Shiva)来命名的，这座庙的名字是PashupatiNath，Pashu是尼泊尔文的动物Pati指的是保护，Nath则是神，相传湿婆神当初厌倦了所住的皇宫，为避免其它的神发现它，便更名来到此处，这间庙便是当时湿婆的住所。非印度教徒不得亲近的湿婆神庙，在印度教寺庙排行榜中地位相当崇高，建于公元八七九年，历届国王皆出资维修，隔着Bagmati River是无法看到庙内的详细情况的，只看到庙内到处都是猴子群，在寺里河边桥上四处跑跳。

    因为印度教对性爱、死亡都是相当公开的，因此各种体位的性爱画面，都清清楚楚，明明白白的刻在庙宇梁柱上，而且在Pashupati Nath寺外还有十一座白色的石造舍利塔，这些舍利塔内供奉的都是象征男性生殖器官的Lingum。事实上，在尼泊尔，无论位于何处，或大或小的印度庙，都可以看到刻有男女性爱动作的图像，各式各样不同的姿势都有，而且庙门口都有小贩兜售这种图片，但是印刷的并不怎么好。这是因为尼泊尔的印度教及佛教都受到密宗的影响，对当地人而言，阴阳共修的仪式是人类超越自身，达到神界的一个途径，因此这样的图像无关乎色情，而是神圣的修炼仪式。在「湿婆」的诸多化身之中，有一个就是专司知识与生殖的，而以男性生殖器Lingum为象征，湿婆王妃雪克提则是印度教女神之首，在许多神庙中，都置有象征女性器官的神物，例如石头表面的一个孔的「雅尼」，就是女性性器官的代表，经常与男性生殖器象征的Lingum一起出现。Bagmati River河源头来自喜玛拉雅山，尼泊尔人相信喜玛拉雅山是天堂所在，来自天堂的河水可以帮助凡人消除业障，因此尼泊尔最大和最有名的Arya Ghat火葬场就在庙门口，在河的对岸可以看见信徒抬着白布包裹的尸体从湿婆庙里出来。印度教徒死亡时，都会在河坛举行火葬仪式。印度教徒去世后，家人会以黄色或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以游行方式抬到河坛火葬地
点。传统上，将死者抬送到火葬场的任务，应该由家属担任，但是现在大部份的人都交给专人处理。在印度，专门处理丧葬事宜的人，都是被视为种姓地位最低的贱民。一般送葬的仪式都非常简单，但是比较富有的人家，可能会请乐师在前面演奏，浩浩荡荡地游行。火葬前，死者的长子必须手持油灯绕行遗体三次，剃头着白衣的死者儿子当场一把就点起火来， 当火葬柴堆被点燃时，死者长子必须将头发剃光，只在后脑勺留一小撮，然后到河里沐浴净身。二、三小时烧成骨灰后，直接就洒在Bagmati River圣河里，代表灵魂已经脱离躯壳、得到解脱。

    在尼泊尔，常常都可以看到老老少少双眼之间会有一颗色彩鲜艳的点，像是第三只眼一般，这就是尼泊尔人所谓的Tika。Tika就是将红色的朱砂粉和水混成黏稠状后，以手指涂在神像的头上，再涂抹于本身额头上，象征神明与自己同在。若是遇到婚礼、成年礼、房屋落成等盛大的庆祝活动或祭典时，除了Tika以外，血祭更是慎重的祭典。祭品通常是公的鸡、羊或牛，在神明面前当场宰杀之后，提着祭品顺时钟方向绕神庙三圈，再进行Tika的步骤，然后将小黄花与米粒撒在神像上，以加强神与人的沟通。祭品的数量随仪式的重要性而增加，大型的血祭会用多达108只鸡、108只羊、108只牛为祭品，象征对神明的崇敬。血祭是当地人非常积极参与及公开的宗教仪式。位于加德满都市郊的Dakshin Temple，每星期二及星期六的上午都有血祭的仪式，而星期六当天信徒也特别地多，Dakshin Temple前面早就排了一条很长的队伍。路上则满是售卖血祭的祭品，步行二十分钟便可到祭坛，信徒们都是带着鸡、羊作为血祭的祭品，祭师接了祭品只要一刀之下祭品就立即身首异处，然后把鲜血洒在卡莉女神神像的身上，这样血祭仪式便完成了。

    印度教其它的节庆还有Deepavali Light-Up这个传统的节庆，是为了庆祝Krishna国王战胜恶魔Narakasura，同时意谓着再生。也是庆祝光明战胜黑暗，正义战胜邪恶的节庆。因此也欸称为印度教的万灯节。装饰着璀璨耀眼灯饰的印度寺庙，充满了热闹的乐声和无

    限的活力。让人看得眼花撩乱，此时不仅可以在庙的附近尝到印度的美味佳肴，女士们还可以尝试在身上彩绘由指甲花染料制成的纹身在晚上也可以观赏到印度传统的歌舞表演。

   印度教丰收节这个为期四天的庆典充满了浓厚的热闹气氛。印度庙中，长以铃、鼓、笛子和贝壳号角声，来宣告此一欢乐节庆的到来。为了象征丰收，信徒用新壶煮米直到煮熟为止。此外，寺庙中还举行一些表演活动，包括米食的准备、祈祷者诵经，及为祭祀神明的蔬菜、甘蔗和香料。之后信徒们将食用这些祭品以代表洗清过去的罪恶。

   印度教九宵节(Navarathiri Festival)；在九霄节是以歌舞来荣耀三位女神；Dhurga、Lakshmi和Saraswathi。此一节日代表着九夜的意思。将九夜平均分成三等份，每一个女神则掌管三个夜晚。在第十个夜晚时，由一匹华丽银色马匹引领的游行队伍代表此节庆的

   圆满落幕，紧跟随着的是一群穿着五彩缤纷传统服饰的信徒。

   印度教由于受到种姓阶级（Caste）观念影响，因此尼泊尔社会到现在仍存在着婆罗门（Brahman）、剎帝利（Chhetri）、吠舍（Vaisya）、首陀罗（Sudra）和贱民等社会地位的区分。虽然尼泊尔近年来在政经制度上都已经受到现代思潮的影响，但是不管在社交、婚姻、工作等日常生活方面，种姓观念还相当程度地约束着尼泊尔人的举止及生活态度。在首都加德满都谷地里面，住着许多婆罗门和剎帝利等比较高的阶级，通常婆罗门后代在政治、商业、教职方面有所表现，而剎帝利阶级则有许多家族投身政治。